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李红升:乌托邦,还是利维坦?——从阿桑奇事件看网络空间的演变

作者:采集侠    新闻来源:网络整理    点击数:    更新时间:2019-04-26

李红升:乌托邦,还是利维坦?——从阿桑奇事件看网络空间的演变

  


   2019年4月11日,出于英美联盟持续的施压以及国家利益的双重考虑,现任厄瓜多尔总统不再信守前任的承诺,宣布结束该国对维基解密创始人朱利安·阿桑奇的庇护。之后,英国警察迅即进入该国驻英使馆执行抓捕行动,将阿桑奇拖拽上警车带走。可以预计的是阿桑奇将会面临纷繁复杂的法律诉讼,并可能被引渡到美国接受审判,从而面临多年的牢狱之灾。阿桑奇被抓事件再次在网络世界和公众中制造了撕裂和对立情绪。在聚集在英国法院外的抗议者,也是阿桑奇坚定的支持者看来,单枪匹马挑战美国和其它国家政府的阿桑奇,是一个竭力将各国政府“纸牌屋”式的黑箱或灰箱操作置于阳光之下,从而捍卫公民知情权的自由斗士。但在反对者看来,国家秘密事关国家安全和国家利益,是神圣不可侵犯的。因而,用任何一个民族国家的法律来衡量,阿桑奇和维基泄密的所作所为都会被视为一种赤裸裸的、不可饶恕的犯罪和卖国行为。在此意义上,阿桑奇被视为全球公敌一点也不为过。

   经历近七年的对峙并被抓捕后,阿桑奇事件再次证明,韦伯意义上的民族国家——以警察、军队和庞大的官僚机构为代表的强制力量对一定范围的土地和人口的统治——不仅是现实世界的主宰者,也正在将其利爪延伸到网络空间,并同样成为这一“新疆域”的主宰者。但是,在互联网发展的早期阶段,我们所看到的却是另一种情况。在早期阶段,网络空间还是对政府抱有敌意的各种反文化运动者,如社群主义者、嬉皮士以及激进的大众文化分子的庇护所。在哪里,他们与科学家和工程师一起统治着互联网,统治的规则要么基于网络社群互动过程中自发形成的规范,要么基于莱斯格所宣传的“代码即规制”,即由计算机专家编写的指令和程序所构成的规则。上述状况促使约翰·P·巴洛向世界发布了那个著名的宣言——《网络空间独立宣言》。现在看来,这个宣言既有些狂妄自大,也有些哗众取宠,但在当时却被视为一个划时代宣言,甚至可以比肩《共产党宣言》在它那个时代的影响。让我们看一下宣言中的一段话:

   工业世界的政府,你们这些肉体和钢铁的巨人,令人厌倦,我来自网络空间,思维的新家园。以未来的名义,我要求属于过去的你们,不要干涉我们的自由。我们不欢迎你们,我们聚集的地方,你们不享有主权。…你们不了解我们,不了解我们的世界。网络空间不在你们的疆界之内。不要认为你们可以建造这样一个疆界,好像建造一座公共建筑。你们没有这个能力。这个疆界是一件自然行为,它将从我们的集体行动中生发出来。

   在宣言发布的1996年,网络空间的真实状况就是这样,如假包换。当时,由于既无意愿,也乏能力,政府的有形之手还没有真正伸入到网络空间。对于以政治游戏为乐的政客而言,互联网技术太过“复杂”,而技术变化的速度又太快,贸然闯入由技术疯子和嬉皮士们盘踞的网络“迷宫”,难免会丢人现眼,自讨苦吃。与政府一样,绝大多数公众也置身于互联网之外,后者主要通过广播电视和报纸获取信息,并通过电话进行人际间交流。政府的袖手旁观和公众的置身事外,使得网络空间成为一个自我治理的独立王国,一个期望摆脱“利维坦”利爪控制的人们所向往的“乌托邦”。这一王国信奉的是一种自发秩序,其准则是自律、自下而上的控制、分散化和社会化,与政府建构的基于法律、自上而下的控制、集中化和私有化的秩序准则截然对立。

   “利维坦”原为《旧约圣经》中的一种怪兽,当托马斯·霍布斯在1651年出版的著作中用作书名(全名为《利维坦,或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》)之后,它也就成为“国家”的代名词。利维坦即国家,国家即利维坦。霍布斯对国家起源和国家本质的解释堪称经典。他认为,国家是建立政治和社会秩序的不二法门,因为只有国家能将人们从“一切人对一切人的战争”的丛林状态(自然状态)中解救出来,从而 “脱离战争的悲惨状况”,并“得到更为满意的生活”。为了创立这样一个国家,人们将不得不牺牲自己的部分自由和权利,接受至高无上的国家权威的约束,而法律就是这种权威的书面形式。霍布斯进一步指出,国家对强制手段(以军队、警察等为代表)的集中垄断,是维持基于法律的国家权威的必不可少的前提条件。霍布斯的国家理论成为经典,被包括马克思和韦伯在内的一代代政治社会学家推崇备至,发扬光大。

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