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陈剑:走近胡适

作者:采集侠    新闻来源:网络整理    点击数:    更新时间:2019-04-10

陈剑:走近胡适

  

   2013年5月22日下午,这是一个阴雨绵绵的下午,笔者专程参观了坐落在台北市115南港区研究院路二段130号的由胡适故居改建的“中央研究院近代史研究所胡适纪念馆”,以及相邻不远的傅斯年纪念室,并同时去了与台湾中央研究院只隔一个马路的胡适公园,凭吊了在此安息的胡适先生。

  

   20世纪中国历史,胡适是难以绕过去的人物。应当怎样评价胡适先生呢?学者、政论家?新文化运动的主将、领导者?甚或是民国的“罪魁”,共产党的死敌?

  

   在20世纪下半叶,将近半个世纪,在中国大陆,胡适是被彻底否定的人物。随着时间的推移,伴随着中国社会的逐步开放,历史画面的一些图像渐渐地清晰地呈现在人们的面前,人们对胡适的评价也在悄然发生变化。历史本不是任人打扮的小姑娘,但却在很长时期,中国的历史,特别是近代史却成为诚如先生所说的“任人打扮的小姑娘”。

  

   随着人们对胡适认识愈益清晰,人们发现,从提倡白话文到批判旧礼教,从社会改造到追求民主理性,胡适几乎成了20世纪上半叶各种新思潮的总汇。因此,新文化运动所导致的种种结果,包括中国共产党的成立,似乎也都与胡适有一定关联。但即使是在历史画面逐渐清晰的今天,对胡适先生的评价,在海峡两岸,或是海峡两岸的不同团体机构,仍在两极跳跃,或是“罪魁”,或是”巨匠”。但如果我们能够以理性和历史眼光看待胡适,就有可能超越左右,超越党派,超越海峡,对其评价就容易趋于一致。

  

   对胡适的认识,绕不开以下两个问题:

  

1.胡适与蒋介石

  

   胡适与蒋介石,这是影响20世纪中国历史的两位人物。从1932年的正式交往到1962年胡适逝世,胡适与蒋介石,30年的互动来往,对立与合作,共事与批评,信任与冲撞,几乎构成了30年交往历史。俩人关系错综复杂,一言以蔽之,可谓“道不同而相为谋”。

  

   1928年,南京政府取得了形式上的统一后,开始以党治国的历史,胡适那时还没有与蒋介石有任何往来。他在报刊上撰文,公开批评蒋介石的党治,他这一期间的著述较为集中体现在其《人权论集》中。他直接指斥蒋介石等“生平从来不懂得什么是民主,就应该到民主的私塾里上学,好好用功进修一下”。胡适的批评引起了激烈的反弹,即遭受到国民党一党专制的党文化的全力围堵,杂志没收,文章被禁。1932年与蒋介石正式来往,也在以后获得了蒋的某些信任,并在抗战期间担任驻美大使,代表中国寻求美国的支持。但即使是在信任、合作期间,胡适始终没有放弃对蒋及其威权体制的批评。

  

   胡适以“宁鸣而死,不默而生”为一辈子的宗旨,认为做学问要在不疑处有疑,而做人却要在有疑处不疑。与蒋介石的交往,一直没有离开言论自由、民主宪政和保障人权等重大问题。他不相信权威,不相信捷径,不相信有包医百病的灵丹妙药,不相信社会主义,也不相信“知难行易”的三民主义。他相信要怎么收获,先怎么栽;相信有几份证据,说几分话;他相信,容忍比自由更重要。

  

   新中国成立前夕,胡适既不愿意留在中国大陆,也不愿意追随蒋介石到台湾,他跑到美国当寓公去了。我们可以设想,胡适如果留在大陆,1957年的坎是过不去的;即使能够躲过1957年,是断不能躲过文革。直到1958年,经过友人劝说,胡适回到台湾当了“中央研究院”的院长。但即使回到台湾,他仍然和蒋介石有着深刻的民主与专制的分歧与矛盾,并时时受到攻击。上个世纪60年代初在台湾发生的“雷震与《自由中国》”案,与胡适密切相关。胡适是雷震的挚友,也是《自由中国》的大力支持者和发行人,《自由中国》的办刊宗旨就是胡适确定的:其宗旨就是向全体国民宣传“自由”与“民主”的真实价值,促使整个中国成为“自由中国”。

  

   1956年10月31日,是蒋介石的70岁生日。《自由中国》特别出版“祝寿专号”,发表了胡适、雷震等人撰写的十几篇文章,批评蒋介石大权独揽,要求限制“总统”权力、实行“责任内阁制”,取消军队中的国民党组织等。这下大大触怒了蒋介石和其代表的威权体制。

  

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