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努合圣人对儿子的劝告

作者:admin    新闻来源:未知    点击数:    更新时间:2019-03-12

安拉的使者*说:“努哈+圣人对儿子说:“我要给你们一些忠告,我将简要叙述之,以免你们忘记。我鼓励你们做两件事情,也禁止你们做两件事情。我提倡的两件事情是万能安拉及其高贵的被造化物都非常喜欢的,它们都非常接近万能的安拉。其中之一是“除安拉外没有真主”,假若把它局限在天空中,它将冲破天空而直达万能的安拉。假若把众天和大地放在天平的一盘中,而把这句赞颂词放在天平的另一端,则后者将重于前者。我提倡的第二件事情是念“以安拉的赞词赞颂他”,这是所有受造物的祈求词;依靠其美德,万物才赖以生存。万物都在颂扬安拉,只是你不理解罢了。我禁止你们的两件事情是举伴安拉和高傲自大,因这两件事情使你们远离安拉及其高贵的被造化物”(哈克木圣训)。

    评注:这则圣训的主题思想,在前面论述“除安拉外没有真主”的美德时已讨论过了。万物颂扬安拉的事实也在《古兰经》中提到:“万物都以他的赞词在颂扬他”( )。

   许多圣训都指出,在米拉吉之夜,安拉的使者*听见众天都在赞颂安拉。

   安拉的使者*曾碰见这样一群人,他们虽然停着,而仍然骑在马和骆背上。他便对他们说:“别把你们的牲蓄的背子当做椅子和讲台,因它们都优于骑者,并比骑者多念孜克尔”。

   伊本·阿巴斯-说,禾苗都在赞颂安拉,主人则因此得到回赏。

   一次,当一碗饭被递给安拉的使者*时,他说食物在赞颂安拉。有人问他是否理解食物的赞词,他肯定地答复了,然后他要求把食物送给某个人,当送给那个人时,那个人也听到了它在赞颂安拉;同样,另外一个人也听到了。有人要求旁观者都应受准听到它,安拉的使*说:“假若某人听不到,其他人会认为他是罪犯。”这种启示被称作“开士夫”,它被赐于使者们,但是索哈伯-因陪伴和接近至圣*也能达到这种境界,这种奇迹数以百计。甚至先贤们通过其精神劳作也经常达到这种境界,而理解岩石和动物的赞颂和发言。但是,根据权威学者的主张,达到这种精神境界并不是达到或靠近安拉的必要条件。谁为此而辛勤耕作,肯定如愿以偿,而无论他是否靠近安拉;因此,真正的宗教权威并不注重它;相反,他们认为初学者过份着迷于它是有害的,有碍于精神进展。我知道毛拉哈俩里·艾合买德的一些学生,当他们开始培养开士夫时,毛拉要求他们停止做各种孜克尔。而且,学者们不提倡这种开士夫,因它使别人的罪行暴光,这不好。

    安莱玛·舍拉尼在书《Mizan ul kubra》中叙述,当伊玛目艾布·哈尼菲+碰见有人沐浴时,能从水中看出被洗掉的罪行,甚至他能区分洗掉的罪行是大罪、小罪还是不希望的行为,如同人们分辨实物那样。一次他进入库法大清真寺的小净室时,看到了一个年轻人在洗小净。端详了他用过的水后,便悄悄地劝他:“我的兄弟!你因不顺从父母而做忏悔吧”!然后他看见另一个人便对他说:“我的兄弟!远离通奸吧!它是大罪行”,那个人便做了忏悔。他看到另一个人洗过的水后指出了饮洒和有罪的娱乐,并劝了那个人,那个人也立即做了忏悔。此后,伊玛目祈求说:“安拉啊!收回我的这个能力吧!我不想知道别人的缺点”。他的祈求受安拉恩准,而失去了这个能力。据说在早期,他主张洗小净用过的水已经污染了,当他看到其中的罪行的尘土和恶味时,他只能这样定论。在失去了这个能力后,他也放弃了小净水受污染的观点。

    毛拉阿布杜勒·热黑木·拉卜里+的一位学生叙述,毛拉连着数天没有出去大小便,因他看到了到处都是精神光亮。相似,成千上万的这种故事无疑证实了,受赐开士夫的人,根据其精神境界,能看到隐藏程度不同的事物。


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